Quatrième scalde

« … 
Protégé par le Tage et les murs de Tolède
Musa ibn Nusayr, au roi Rodrigue succède.
Depuis plus de cent ans, les scaldes immortels,
Voient les Goths pied à pied défendre leurs autels.
Mais d’autres, aveuglés par l’appât des richesses
Et le goût du pouvoir, font fi de toute sagesse
Au point de mépriser avec aveuglement
Les sabres de l’Islam et l’heure du châtiment.
Sorti avec l’Hégire des sables d’Arabie
Nusayr à soumis l’Égypte et la Nubie
Survolé trois déserts et subjugué l’Espagne
Et son ombre maintenant plane sur nos montagnes.
Du palais de Tolède, en regardant le Tage,
Musa ibn Nusayr, qui pourtant est un sage
Caresse un rêve fou. Soumettre, si Dieu veut,
Aux bannières du Prophète les peuples sans aveu
Qui dominent au Nord de la mer des Romains
Et regagner Damas par ce nouveau chemin.
Musa mis en confiance croit ses troupes invincibles,
Mais il ignore encore que pour toucher ses cibles
Il lui faudra d’abord réduire Covadonga
Où Pélage commence une nouvelle saga.

Extrait

« … 

Tout prés d’une longue table à l’ombre de l’ormaie, 
Dans la Mémoire des Loups, en ce jour de Mai,
Je grave des souvenirs de grande réjouissance
En l’honneur d’une enfant dont on fête la naissance.
Entre un ange qui passe et le rire des dineurs
Des bords de la Seugne, comme des porte-bonheur
Voici que me parviennent des effluves de muguet
Qu’accompagne, léger, le murmure d’un gué.
Nous sommes au confluent des eaux de la Charente
Et des bras de la Seugne, sa plus proche parente.
Frédéric, Landberga, se tiennent par la main.
Deux mille lieues d’aventures jalonnent le chemin
Qui, unissant Gotland aux terres d’Aquitaine,
Auréole une enfant de blondeurs lointaines.

Outre qu’Euric reste, pour le moment au moins, le réprésentant légal de Rome, Neith-Wulf réalise instantanément que ce n’est plus la voix de la religion qui élève les âmes qui vient de se manifester, mais celle de la religion d’Etat. Pire ! A partir de cette prise de position, la religion de Vivien risque de ne plus être un outil de gouvernement au service de l’Etat ; c’est l’Etat lui-même qui peut devenir un instrument entre les mains de l’Eglise de Vivien ! La menace est claire.

— Je crois t’avoir compris Vivien. Je déplore, pour ma part, que les principes moraux et divins de nos religions soient systématiquement
relégués au second plan par la plupart d’entre nous dès lors que nous
les abordons sous l’angle de la considération d’Etat. Je n’ai guère
d’inclination pour celui qui recommande de tendre la joue gauche
mais ordonne, lorsque çà l’arrange : « Amenez ici mes ennemis qui
n’ont pas voulu m’avoir pour Roi, et tuez-les tous en ma présence » !

— Tu ne manques pas d’audace, païen ! Et de surcroît, païen
qui connaît Luc…

Puis, après un court instant de réflexion :

— Ne considère pas mes propos comme une menace mais
comme une prémonition. Nous, peuples d’Aquitaine, sommes
conscients de votre rôle dans le maintien de ce qui reste de la Pax Romana

... »